सृष्टि की उत्पत्ति के विषय में भारतीय सोच को समझाइये|

Explanation

सृष्टि की उत्पत्ति के विषय में भारतीय सोच सृष्टि की उत्पत्ति पर भारतीय संस्कृति के अनुसार वैदिक काल से ही ऋषियों द्वारा मत व्यक्त किये जाते रहे थे। ऋग्वेद के नासदीय सूक्त में ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के बारे में विस्तारपूर्वक चर्चा की गई है। ब्रह्माण्ड की पहले की स्थिति के बारे में निम्न प्रकार वर्णन मिलता है।
नासदासिन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो ना व्योमा परो यत् ।
किमावरीय: कुह कस्य शर्मन्नम्भ: किमासीद् गहनं गभीरम।।
अपनी पुस्तक"डिस्कवरी ऑफ इण्डिया" में पं. जवाहरलाल नेहरू के द्वारा भी ऋग्वेद के इन्हीं सूतक्तों का उल्लेख किया गया है।
उपरोक्त सूत्र को जर्मन विद्वान् मैक्स मलर ने .उत्पत्ति का गीत. कहा है, जबकि धारावाहिक भारत एक खोज. में इसका हिन्दी अनुवाद शीर्षक गीत के रूप में निम्न प्रकार प्रस्तुत किया गया है।
सृष्टि से पहले सत् नहीं था/असत भी नहीं/अन्तरिक्ष भी नहीं/ आकाश भी नहीं था/ छिपा था क्या?/ कहाँ/ किसने ढका था?/ उस पल तो/ अगम अतल जल भी कहाँ था?
ब्रह्माण्ड उत्पत्ति को स्वामी विवेकानन्द ने दैदिक ज्ञान के स्पष्टीकरण में निम्न प्रफार प्रस्तुत किया।
(i) चेतना ने एक से अनेक होते हुए ब्रह्माण्ड की रचना की। संसार में भिन्न-भिन्न प्रकार के जीव, जन्तु व वस्तु चारों ओर दिखाई देते हैं, किन्तु वे सभी मूलतः चेतना के ही रूप है। यही विश्वास अव्दैत कहलाता है।
(ii) सुष्टि की उत्पत्ति और विकास कैसे हुआ? इस प्रश्न का उत्तर कई बार दिया गया है और अभी कई बार दिया जाएगा। इस प्रकार जवाब देने के प्रयास के साथ अह्वैतवाद पुष्ट होता जाएगा।
यदि हम सृष्टि में चारों ओर अपनी दृष्टि डाले तो हम पाते हैं कि हर वस्तु एक बीज से शुरू होती है । धीरें-धीरे उसका विकास होता है। विकसित होकर अपने चरम पर पहुँचती है तथा अन्त में अगले चक्र के लिये बीज बनाकर नष्ट हो जाती है। यही सम्पृर्ण सृष्टि का नियम है ।
यह माना जाता है कि परमाणु की भाँति ही व्रह्माण्ड का निर्माण होता रहता है तथा प्रत्येक कार्य के पीछे कोई न कोई कारण छिपा रहता है। यदि कारण सूक्ष्म होता है तो दिखाई नहीं दे पाता है। महर्षि कपिल के
..नाश: कारणालय:" अथात् किसी का नाश होने का अर्थ उसका अपने कारण में गिल जाना है। मनुष्य का मरना उसका पंचतत्व में मिलना है, जो जीवन में उसके जीने के कारण बन रहे होते हैं। इस तथ्य की पुष्टि रसायन शास्त्र एवं भोतिक शास्त्र भी करते हैं ।
जिस प्रकार बीज को वृक्ष बनने में भूमि के अन्दर कुछ इन्तजारे करना पड़ता है, ठीक उसी प्रकार ब्रह्माण्ड भी कुछ समय के लिये बिना अभिव्यक्ति के विकास के मार्ग पर सूक्ष्म रूप में रहकर कार्य करता है। यह प्रलय या सृष्टि से पूर्व की अवस्था कहलाती है। जगत के कुछ समय तक सुक्ष्म रूप में रहकर प्रकट होने का समय एक कल्प कहलाता है। ब्रह्माण्ड इस प्रकार के कई कल्पों से चला आ रहा है । सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड से लेकर उसकी परिसीमा में आने वाले परमाणु तक सभी वस्तुएँ इसी तरह तरंगीय स्वरूप में सभी के दिशाओं में चलती रहती है।
सृष्टि रचनावाद उपरोक्त भारतीय विचार के अनुरूप है। भौतिकवादियों हैं की इसी विचारधारा कि "बुद्धि ही सृष्टिक्रम का चरम विकास है।" के प्रति स्वामी विवेकानन्द ने भी अपनी सहमति दशाई थी।
सृष्टि रचनाबाद के अनुसार वर्तमान में हग मनुष्य के रूप में प्रकट बुद्धि देखते हैं, जिसका अर्थ बुद्धि की आज से ही उत्पत्ति माना जाता है, किन्तु अप्रकट रूप से बुद्धि सदैव उपस्थित रही है। पूर्णरूप से विकसित मानव के साथ ही सृष्टि का अंत है। यही सर्वव्यापक बुद्धि का नाम ईश्वर है, जो जगत में आज प्रकट हो रही है।